إسرائيل . وجاء في القرآن : أنّه حرّقه ونسّفه في اليمّ نسفا . « 1 » 4 - وجاء في القرآن : أنّهم اتّخذوا عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ « 2 » لكنّه لا يكلّمهم ولا يرجع إليهم قولا . « 3 » وقد سكتت التوراة عن ذلك . 5 - وجاء في القرآن قولة السامري : قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي . « 4 » وسكتت التوراة عن ذلك . وحسب الأستاذ عبد الوهاب النجّار أنّ هناك وجها سادسا للفرق بين القرآن والتوراة بشأن قصّة العجل ، قال : والّذي يظهر من عبارة سفر الخروج : أنّ ذهاب الشيوخ السبعين كان قبل عبادة العجل . وأمّا القرآن فإنّه يذكر أنّه ذهب لتلقّي الألواح قبل عبادتهم العجل ، وذهب مع الشيوخ السبعين بعد ذلك ، وهذا هو المعقول . « 5 » والّذي أوقع الأستاذ في هذا الوهم أنّه وجد قوله تعالى : وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا . « 6 » بعد قصّة العجل في نفس السورة . « 7 » لكن الثبت الموجود في المصحف الشريف لا يصلح دليلا على الترتيب في الحوادث التي يذكرها القرآن ، بل لا دليل فيه على أنّ النزول كان على نفس ترتيب الثبت ، حسبما نبّهنا عليه في الجزء الأول من التمهيد . من ذلك قصّة ذبح البقرة ثبتت في المصحف قبل قصّة درء القتل في بني إسرائيل . « 8 »

--> ( 1 ) طه 20 : 97 . ( 2 ) الأعراف 7 : 148 ، طه 20 : 88 . ( 3 ) الأعراف 7 : 148 ، طه 20 : 89 . ( 4 ) طه 20 : 96 . ( 5 ) قصص الأنبياء للنجّار ، ص 226 . وراجع : القصّة في التوراة في سفر الخروج ، إصحاح 32 - 24 . ( 6 ) الأعراف 7 : 155 . ( 7 ) الأعراف 7 : 148 - 154 . ( 8 ) البقرة 2 : 67 - 73 .